Новы офіс Dimerco India у Чэнаі Раджэш Срынівасан звяртаецца да індыйскай каманды. Новая паслуга прапануе экспертызу ў галіне юрыдычных, мытных патрабаванняў, патрабаванняў да захавання гандлёвага заканадаўства і лагістыкі, неабходных для паспяховага…
«Праўда ў тым, што боль сама па сабе важная, за ёй ідзе адукацыя, але гэта адбываецца ў такі час, калі ёсць нейкі вялікі боль і праца. Бо я прыйду да сутнасці гэтага, хто не займаецца ніякай працай калі ён не атрымлівае ад гэтага ніякай карысці, ён не хоча быць безвалосым чалавекам, няхай уцякае ад болю, калі яны не аслеплены жаданнем, яны не выходзяць, яны вінаватыя абавязкаў, гэта значыць прац.
Раздзел 1.10.32 «Аб межах дабра і зла», напісаны Цыцэронам у 45 годзе да н.
«Але каб вы маглі зразумець, адкуль бярэцца ўся гэтая прыроджаная памылка тых, хто абвінавачвае задавальненне і ўсхваляе боль, я раскрыю ўсю гэтую справу і растлумачу тое самае, што сказаў той першаадкрывальнік ісціны і як бы Архітэктар шчаслівага жыцця цягнецца за тымі, хто не ўмее шукаць задавальнення, і няма нікога, хто хоча шукаць болю, таму што ніколі не бывае, каб ён шукаў вялікага задавальнення праз працу і боль. хто з нас робіць якія-небудзь фізічныя практыкаванні, акрамя як для таго, каб атрымаць з іх нейкую карысць? Але хто можа справядліва абвінаваціць таго, хто жадае атрымаць гэта задавальненне без пакут, або таго, хто пазбягае болю, які не выклікае ніякага задавальнення?»
1914 г. пераклад Х. Рэкхэма
«Але я павінен растлумачыць вам, як нарадзілася ўся гэтая памылковая ідэя асуджэння задавальнення і ўсхвалення болю, і я дам вам поўны апісанне сістэмы і растлумачу сапраўднае вучэнне вялікага даследчыка ісціны, майстра-будаўніка Чалавечае шчасце. Ніхто не адмаўляецца, не любіць і не пазбягае задавальнення, таму што яно і ёсць задавальненне, а таму, што тыя, хто не ўмеюць шукаць задавальнення, сутыкаюцца з надзвычай балючымі наступствамі атрымаць боль сам па сабе, таму што гэта боль, але з-за таго, што час ад часу ўзнікаюць абставіны, у якіх цяжкая праца і боль могуць прынесці яму нейкае вялікае задавальненне. Узяць, напрыклад, трывіяльны прыклад: хто з нас калі-небудзь займаецца працаёмкімі фізічнымі практыкаваннямі, за выключэннем таго, каб атрымаць ад іх нейкую карысць? Але хто мае права прыдзірацца да чалавека, які жадае атрымаць асалоду ад задавальнення, якое не мае прыкрых наступстваў, або да таго, хто пазбягае болю, які не прыносіць ніякага задавальнення?»
1914 г. пераклад Х. Рэкхэма
«Але я павінен растлумачыць вам, як нарадзілася ўся гэтая памылковая ідэя асуджэння задавальнення і ўсхвалення болю, і я дам вам поўны апісанне сістэмы і растлумачу сапраўднае вучэнне вялікага даследчыка ісціны, майстра-будаўніка Чалавечае шчасце. Ніхто не адмаўляецца, не любіць і не пазбягае задавальнення, таму што яно і ёсць задавальненне, а таму, што тыя, хто не ўмеюць шукаць задавальнення, сутыкаюцца з надзвычай балючымі наступствамі атрымаць боль сам па сабе, таму што гэта боль, але з-за таго, што час ад часу ўзнікаюць абставіны, у якіх цяжкая праца і боль могуць прынесці яму нейкае вялікае задавальненне. Узяць, напрыклад, трывіяльны прыклад: хто з нас калі-небудзь займаецца працаёмкімі фізічнымі практыкаваннямі, за выключэннем таго, каб атрымаць ад іх нейкую карысць? Але хто мае права прыдзірацца да чалавека, які жадае атрымаць асалоду ад задавальнення, якое не мае прыкрых наступстваў, або да таго, хто пазбягае болю, які не прыносіць ніякага задавальнення?»